«И встал Давид, и пошел к месту, на котором Саул расположился станом, и увидел Давид место, где спал Саул и Авенир, сын Ниров, военачальник его. Саул же спал в шатре, а народ расположился вокруг него. И обратился Давид и сказал Ахимелеху Хеттеянину и Авессе, сыну Саруину, брату Иоава, говоря: кто пойдет со мною к Саулу в стан? И отвечал Авесса: я пойду с тобою. И пришел Давид с Авессою к людям [Сауловым] ночью; и вот, Саул лежит, спит в шатре, и копье его воткнуто в землю у изголовья его; Авенир же и народ лежат вокруг него. Авесса сказал Давиду: предал Бог ныне врага твоего в руки твои; итак позволь, я пригвожду его копьем к земле одним ударом и не повторю [удара]. Но Давид сказал Авессе: не убивай его; ибо кто, подняв руку на помазанника Господня, останется ненаказанным? И сказал Давид: жив Господь! пусть поразит его Господь, или придет день его, и он умрет, или пойдет на войну и погибнет; меня же да не попустит Господь поднять руку мою на помазанника Господня; а возьми его копье, которое у изголовья его, и сосуд с водою, и пойдем к себе. И взял Давид копье и сосуд с водою у изголовья Саула, и пошли они к себе; и никто не видел, и никто не знал, и никто не проснулся, но все спали, ибо сон от Господа напал на них» (1 Цар 26:5-12).
После победы Давида над Голиафом царь Саул принял его на службу. Царская дочь вышла за Давида замуж, царевич стал его близким другом. Быстрое восхождение Давида заставило Саула нервничать. В конце концов, Саул решил убить человека, который мог сделаться его соперником. Давид бежал. И вот, теперь ему представилась возможность убить своего преследователя. Однако Давид только уносит предметы, символизирующие жизнь и воинскую мощь Саула. Насильственный путь он отвергает.
Можно было бы предположить, что Саул раскается в своей подозрительности и жестокости. Давид и Саул сделаются лучшими друзьями. Разве пословица «что посеешь, то и пожнешь» неверна? Хочешь, чтобы человек тебя полюбил – отнесись к нему с доверием. Он никуда не денется, воздаст тебе искренней дружбой. Завоюй друзей и приобрети влияние на людей. Тем не менее, окружающий мир противоречит популярной прикладной психологии. Давид отпустил Саула, но Саул почему-то не сделался его другом. Такова реальная жизнь: даже когда мы сеем любовь и мир, мы не обязательно пожинаем друзей и доброе слово.
Давид не желает поднять руку на «помазанника Господня». Этот помазанник Господень выгнал Давида в пустыню. Он мечтает о том, чтобы лишить Давида жизни. И Давид смотрит на этого человека, спящего крепким сном, а Авесса шепчет: «Господь дает тебе возможность расправиться с ним. Тебе ничего не нужно будет делать, я все сделаю сам». Но Давид знает, что подвернувшаяся возможность может быть искушением и испытанием. Он почитает служение Саула. Что это, просто древний предрассудок? Кто может почитать такого «помазанника», как Саул? Мы-то знаем, как просто бывает расправиться с негодным царем-помазанником.
И все же Давид считает, что насильственное обретение власти недопустимо. Мы не должны слишком полагаться на земные власти, как светские, так и духовные – хотя бы потому, что наше настоящее жительство – на небесах. Власти хороши только тогда, когда они исполняют свое предназначение защищать слабых. Возможность почитать личные качества того или иного представителя власти нам представляется не слишком часто. Но это не означает, что мы должны презирать его служение. Следует почитать служение светских и духовных властей, а не их развращенность. С развращенностью надлежит бороться, потому что непротивление только поощряет разложение. Но насильственная смена власти – самый негодный вариант.
По сути, Давид говорит о том, что высокая цель не оправдывает любые средства. Он не читал Макиавелли – «…Пусть государи стараются сохранить власть и одержать победу. Какие бы средства для этого ни употребить, их всегда сочтут достойными и одобрят, ибо чернь прельщается видимостью и успехом». Для Давида цель определяет и выбор средств. Оба, и Саул, и Давид, были помазаны на царство. Различие между Саулом и Давидом в том, что Давид постоянно прислушивается к воле Божией. Он вопрошает Бога о том, следует ли защищать Кеиль от филистимлян, нужно ли преследовать амаликитян, чтобы вернуть пленных, о своем возвращении в Иудею, о других обстоятельствах жизни. Он доверяет Богу без всякого подозрения: если Бог помазал Давида как царя, значит, Бог может сделать его царем. Давид мог избавиться от проблем одним ударом, но вместо этого он сделал то, что должен был сделать. Понятно наше всегдашнее стремление «подстелить соломку». Чтобы прожить долго, вы должны не курить, не пить, делать утреннюю зарядку и спать девять часов в день. Но когда вам исполнится 40 лет, случится землетрясение или вы попадете под автомобиль. Стало быть, единственный способ жить – это не пытаться подстраховаться от всех неожиданностей, а положиться на Бога и продолжать делать то, что ты должен делать. То, к чему ты, по милости Божией, призван.
![[info]](http://l-stat.livejournal.com/img/userinfo.gif){kind=small}
